في الأرض فيجعل فيها ثم يؤتى بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل فريقين ما يصده ذلك « 1 » عن دينه ، ويمشط بأمشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب ما يصده ذلك عن دينه ؛ واللّه ليتّمن اللّه هذا الأمر حتى يسير الراكب منكم إلى حضر موت من صنعاء لا يخاف إلا اللّه أو الذئب على غنمه » « 2 » . « 3 » أخبرني العباس بن محمد بن إسحاق قال أبو محمد : قال أبو حجر البجلي ، قال عمر بن الحر ، قال : أخبرني عطاء عن مجاهد عن ابن عباس أنه قال : أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ « 4 » قال : كان يجلس ساعة يقضي فيها فقال : قبل أن تقوم من مجلسك وقال : قوله أَنَا آتِيكَ / بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ « 5 » قال : أنظر في كتاب ربي ، فنظر فخرج العرش من تحته ومن بين يديه ، ثم جاءت الملكة في ألف قيل ، والقيل : الملك ، قال : أظنه ألف ملك مع كل ملك مئة ألف ، قال : وهي أول من جعل لها النورة من شعر كان في ساقيها . حدثني الحسين بن محمد ، محمد أبي قال : حدثنا عبد اللّه بن عبد الصمد قال الحميدي عبد اللّه بن الزبير بن عيسى القرشي ، قال سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالي سنان بن بشر « 6 » وإسماعيل بن أبي خالد قالا : سمعنا قيسا يقول : سمعت

--> ( 1 ) ليست في مب . ( 2 ) مسند أحمد 5 / 109 - 111 ، 6 / 395 بسنده ومعناه واختلاف يسير في اللفظ . ( 3 ) من هنا يبدأ سقط كبير في مب ، ذهب به خبران ؛ أولهما خبر النبي سليمان وعرش بلقيس ، وثانيهما الرواية الثانية لحديث شدة المشركين على المسلمين ، وآخره : « أو الذئب على غنمة » . ( 4 ) النمل : 27 / 39 ، والآية : قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ . ( 5 ) تمامها : قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَ أَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ . النمل 27 / 40 . وانظر تفسير الآيتين في الطبري 19 / 163 - 165 . ( 6 ) نلمح اضطرابا في ترتيب أسماء السند ولم نهتد إلى تقويمه ويبدو أن هذا الاضطراب دفع ناسخ حد